مع الحدث !

[راكان العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على سيد المرسلين


قد نكتب مواضيع نقاشية لاتحتمل النقاش


فهي من المسلمات لا يختلف عليها أثنين ينهجون منهجا واحدا


ولكن هذه المواضيع تعتبر فتح ملفات قضية متداولة بين المجتمع


وسوف اقوم بعون الله

بقرأة بعض القضايا وتبيان خفاياها ليس مجهودا مني انما هو تجميع من اهل الخبرة

فقد تحتمل بعضها النقاش وقد تكون القرأة كافية لبعضها


لذلك ألهمت بفتح موضوع مع الحدث


الذي انتظر فية ردودكم ومشاركاتكم

اخوكم

راكان العتيبي

[إيقاع الورد]

رائع أيها الرائع

وأنني أعجب بمواضيعك وتحليلك للقضاياء
بشكل علمي رائع
وأسلوب حواري ناجح

مبدع دائماا
لك مني كل تقدير واحترام

[راكان العتيبي]

بسم الله الرحمالرحيم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة



قبل ايام صدرت فتوى من احد المشائخ وكانت رد على تحريم الاختلاط


فانقسم الناس الى قسمين



الزنادقة : الذين يفرحون بالرخص ولا يهتمون من هو المفتي فهم فرحو بهذه الفتوى وتباشرو بها ونقلوها ولو افتى هذا الشيخ في امر اخر لما اخذو برأية فهم يتتبعون الرخص ويبحثون عن من يجيز لهم فقط



الملتزمون بالشريعة : فهم التزمو الصمت في البداية وبدا عندهم الاجتهاد والبحث عن المسائل في البداية بحثو عن الحكم في مثل هذه المسألة هل يعمل برأي الشيخ ام لا ثم بحثو الردود على شبه هذا الشيخ والردود على الزنادقة الذين فرحو بهذا الحكم



جعلني الله واياكم من الملتزمين بشرع الله ورزقنا الله الاخلاص في القول والعمل :


اولا : قال بعض اهل العلم ان خالف عالم ارا الجمهور وعكس ماذهب الية الجمهور لاتسمى مسألة خلافية بل يقال شذ الشيخ فلان برأية


فجمهور اهل العلم ذهبو الى تحريم الاختلاط من دون وجود ضروريات فهذا الشيخ قد شذ برأية وقياسة



وهذه المسألة تنطبق على الجميع مثل من يحلل السحر او ينفي كفر تارك الصلاة عمد فهاؤلاء شذو برأيهم عن رأي جمهور اهل العلم ولا يؤخذ برأيهم في هذه المسألة



لفضيلة الشيخ عبدالعزيز الطريفي رد على الادلة التي تبيح الاختلاط وكلامة جميل جدا


وسوف استعين بالله واستند على مقالة الشيخ وابين بعض الامور


الاختلاط :

في البداية يجب معرفة الناسخ والمنسوخ فمثلا لو وجدنا حديث شرب الخمر قبل تحريمة لن نجد نفس الحديث بعد تحريمة حتى الايات في البداية كان التحريم بان لاتقرب الصلاة وهم سكارى ثم اصبح محرم مطلقا


وكذلك الصلاة لو وجدنا احاديث الصلاة قبل فرضها ليست مثل الاحاديث بعد الفرض وقس على ذلك امور كثيره مثل تعدد الزوجات اكثر من اربع ومثل الحجاب ومثل الاختلاط



فعلى من يتكلم باحاديث الرسول صلى الله علية وسلم ان يكون ذو علم في هذه المسألة



قال فضيلة اليخ عبدالعزيز الطريفي :


وقد روي عن على رضي الله عنه: أنه رأى في مسجد الكوفة خطيباً وهو يخلط الأمر بالنهي، والإباحة بالحظر، فقال له: أتعرف الناسخ من المنسوخ؟ قال: لا، قال: هلكت وأهلكت، ثم قال له: أبو من أنت؟ قال: أبو يحيى، قال: أنت "أبو اعرفوني"، ثم أخذ أذنه ففتلها، وقال له: لا تقص في مسجدنا بعد.



ثانيا : قد يستشهد الشخص باحاديث كانت لصبية صغار رووها وهم كبار فمثلا يروي لنا احد الاخوة مواقفة الطريفة في الحي ويستشهد بقصتة مع ام فلان فليس معناها انه كان يجالسها بعد بلوغ الحلم ولكن كانو صبية ويتجالسون



ثالثا:قد يستشهد الكاتب بقصص لقواعد من النساء وقد عفا عنهن الله في الحجاب (والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن)


رابعا: استشهد الكاتب ببعض المواقف التي تفيد الجواز عند الحاجة كانقاذ شخص من الموت او كشي عارض يجيز المحرمات فهذه تبقا مقيدةبسبب اذا زال السبب حرمة فمتى ما انتهى السبب عاد تحريمة


قال فضيلة الشيخ عبدالزيز الطريفي :


وليس لعالم يُدرك مواضع النصوص، أن تمر عليه مثل هذه القصة، فيدع المحكم البيّن، إلى طريق التوى به التواءً يذهب بكل ما عمد إليه، ويورد قصة امرأة لا يدري هل هي من القواعد أم لا، وهل غشيان أصحاب النبي لها يلزم معه الدخول عليها أو تخدمهم في باحة بيتها، فإن بيوتهم كانت حُجراً مسقوفة، يتصل بها باحة صغيرة مكشوفة يجلس فيها الزوار، وهكذا كانت حُجرات أمهات المؤمنين، ومن ظن أن حجراتهم غُرف بلا باحات فقد غلطَ وجهل.


خامسا : ان يذكر الكاتب حديث او قصة لصحابة ولا يعرف حالة المرأة فقد تكون جارية وليست حرة والجارية عند الرجل او زوجتة لاتتحجب عنه.


قال الشيخ الطريفي :

فلا أدري كيف يفهم ذلك، فكيف يقول النبي عن الصلاة: "خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها وخير صفوف النساء آخرها .." وهو قد جمعهم قبل الصلاة يتوضؤون جميعاً، ثم يفرقهم وقت الصلاة، ولا ريب أن من فهم هذا الفَهم أساء بالنبي فهماً وتشريعاً، والمقصود به غير هذا المعنى.




قال الشيخ الطريفي :


وما جاء في لفظ: " (كنا نتوضأ نحن والنساء على عهد رسول الله من إناء واحد، ندلي فيه أيدينا) يعني لا نغترف اغترافاً بأواني بل الماء تنغمس الأيدي فيه يشير إلى أنه لا يتنجس بورود المرأة فيه قبلنا وهكذا يقررها الفقهاء في جميع المذاهب الأربعة


سادسا : قد يستشهد الكاتب وغيرة بمداواة الجرحى في الحرب انها من الدلائل على جواز الاختلاط وهذا امرا مردود فلم يثبت جواز خروج المرأة مع صفوف المجاهدين بدون محرم فهي يكون معها محرم مقاتل في سبيل الله ثم عملهن مداوات الجريح المثخن بالجراح ولم يصح حديث او خبر عن مجالسة المقاتلين في المعارك او شيمن هذا



سابعا : قد يستشهد الكاتب بقصص يتضح فيها انها في وقت خلو الرجال ولايوجد هنالك رجال مثل التي كانت تداوم على تنظيف المسجد فالمساجد اكثر الوقت تكون خالية



ثامنا : قد يستشهد الكاتب باحاديث لم يفهمها ويدرس الفاظها فبعضها يدل لفظها العام على امر ولكن لو ننظر للحديث وشروحة ودلائل الفاظة في لغت العرب نجده مغاير لما قال الكاتب


تاسعا: قد يذكر الكاتب ادلة وهي فيها شي من خصوصيات النبي فكثير من الامور حللت لرسول صلى الله علية وسلم وحرمة على غيرة من المؤمنين فيجب ان يتفهم الكاتب الفرق بين ماحلل لرسول وحدة ولايجوز تحليلة لغيرة فقد روي ان زوجات النبي صلى الله علية وسلم اللاتي مات عنهن تسع زوجات وهذا حلل لرسول صلى الله علية وسلم ولا يجوز لغيرة



تاسعا : يجب فهم المحكم والمفصل ففي بعض الاحاديث يروى انه اتى فلان ومعه امراة فهذا محكم وقد تكون الامرأة زوجتة او اختة او امة أو جاريتة ولايستشهد بمثل هذه على جواز الاختلاط


عاشرا : هنالك بقاع خاصة مثل مكة وهنالك امور تجوز في المسجد الحرام لاتجوز في غيره فمثل قياس الاختلاط على الطواف هو قياس عقيم


قال الشيخ : فإن النساء كن يطفن مجتمعات حجرة عن الرجال لا معهم، وهذا في زمن النبي وزمن عمر وكان عمر يضرب الرجل الذي يطوف وسط النساء كما رواه الفاكهي من طريق زائدة عن إبراهيم النخعي قال:" نهى عمر أن يطوف الرجال مع النساء، قال: فرأى رجلا يطوف معهن فضربه بالدرة.
وبقي الأمر على هذا قروناً طويلة، قال ابن جبير في "رحلته" (63) عام 578هـ: (وموضع الطواف مفروش بحجارة مبسوطة كأنها الرخام حسناً، منها سود وسمر وبيض قد ألصق بعضها ببعض، واتسعت عن البيت بمقدار تِسْعِ خُطاً إلاّ في الجهة التي تقابل المقام، فإنها امتدت إليه حتى أحاطت به.
وسائر الحرم مع البلاطات كلها مفروش برمل أبيض، وطواف النساء في آخر الحجارة المفروشة)




كان هذا مختصر لمقال الشيخ من موقع الشيخ ولي عودة بأذن الله

[حسام العتيبي]

الله يعطيــــــك العافيــــه يا بو راشــــد..

[راكان العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


حينما نقلب الصحف اليومية السعودية

نجد اخبار متنوعة منها السياسي ومنها الجنائي ومنها الرياضي ومنها الديني


ولكن سبحان الله ان بحثنا عن اكثر المشاهدات او الردود نجد ان المواضيع الدينية تحصل على المركز الاول

فما يفتي عالم او يتكلم داعية الا تجد الردود تنهال على الموضوع ويبدأ الافتاء من عامة الناس وجهلتهم

فوجود اهل الجهل بهذه الكثافة وتحليلهم وتحريمهم كيف ماشائو دليل على أن هنالك سر يجذبهم


بصراحة اكتشفت السر الذي يجذبهم

وهو وجود الجاهل المتعالم ذلك الشخص الذي قرأ على شيخة كتابين وحضر محاضرة لأحد كبار العلماء وظن انه نال العلم


والعلم يبدأ بأخلاق اهل العلم قبل ثقافتهم وفتاواهم وبحوثهم

فاخلاق اهل العلم مقدمة والاخلاق لاتكون صالحة الا اذا صلحة النية من هذا العلم

فان وجدت شخص يطل عليك كل يوم في صحيفة لأنه وجد صدا بعد ماشذ برأية ثم يتكلم عن من خالفة بالفتوى ويستنقصهم بقوله هم لم يفهمو وهم لم يعو ما أقصدة فأعلم انه جاهل متعالم ولو ختم الصحيحين

فالتأدب مع اهل العلم قربة لله سبحانة وتعالى

وحدثني احد المشائخ :انه وجد في زمنه من يتسابقون لكي يقربو حذاء العالم الية وليس هذا الا لتقدير علمة

فنصيحتي ان تحذرو من من يخرجون كل يوم في صحيفة لكي يقولو هم لايفهمون وهم لم يعلمو مقصدي

فمن الادب ان لانقول لعلمائنا لايعلمون مهما كان حجم علمنا


العالم بعلمة : هو من قصد وجة الله وافتى بما يبرأ به لدينة وترك الجدال وتجنب قربه من اليبرالية الذين ثبتت الادلة انهم يحرفون كلام العلماء وياولونه باهوائهم


فالحذر الحذر من اهل الجهل

[انين الناي]

السلام عليكم و رحمة اللة وبركاتة ..........


ابهجنى حديثكم و اسعدنى ما كتبتبوه و افدتونى اللة يجزاكم خير


اللة يعطيكم عافية

[راكان العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم


هي رسالة محب لكم اخوتي وفية نوع من الاستفهام


مازال الحدث عن الاختلاط والخلوة وارتفع رتم الحوار الان وصل للحجاب

وأنا لست عالما كي أفصل ولكن اطلعت على بعض ردود اهل العلم

فقرأت ردود من العض وصمت من البعض الاخر

وكلهم على ثغر من رد اراد ان يكشف الشبهة ومن صمت ينتظر فرصة مناسبة بعد هدوء الوضغ ليخرج فتواه


وانا لا اقلق على علمائنا فعندي ثقة فيهم

ولكن قلقي هو علينا نحن نحن القراء

حينما اشاهد شي من النقاش واخبار من يبيحون الاختلاط والحجاب اجدهم في مواقع ليبرالية ومشاهدات الموضوع تحسب باألوف

وردود اهل العلم المنتشرة في مواقعهم الزيارات بالمئات

وهذا خلل فينا نحن فيجب عدم مقاطعة مواقع العلماء


ومن الأمور الواجبة علينا

1- زيارت مواقع اهل العلم وقراءة ردودهم على اهل الشبة (ولو تجنبنا الشبة أفضل)
2- فهم ماكتبوه أهل العلم ومن وجد صعوبة في نقطة علية ان يسأل عنها حتى تتضح الصورة تماما
3- نشر مقالات اهل العلم ونصح الناس بقرائتها ومحاولت تلخيصها
4-التوكل على الله ثم الاستفادة من ردود اهل العلم بجعلها سلاح ضد أهل الشبة
5- احتساب اجر العمل لله وقصد الله بهذا العمل


نصيحة على هامش الموضوع:

انصحكم بزيارة موقع الشيخ عبدالعزيز الطريفي فلعله يعيش مع الحدث ويرد على كثير من قضايا العصر

[سامي الريمان]

راكان فلتكن هكذا دوما

سأحرص على المتابعه بأذن الله

[راكان العتيبي]

بسم الله الرحمن الرحيم



نشاهد في هذه الايام ان الناس ضعفة في جانب التأكد من الفتوى


فيسأل اي شخص عن امور تمس العقيدة او امور قد تبطل صلاة


اليوم بعد صلاة الجمعة أتاني رجل وسلم علي وقال لو سمحت عندي سؤال !

قلت امر قال انا مسافر ولم ادرك الجمعة فهل يجوز لي ان اصلي الظهر والعصر أم فقط الظهر لانه لاجمع مع الجمعة

سؤالة علميا مهم جدا فهذه فتوى قد تخفى على الكثير منا

ولكن ليس المسؤل اهل لهذه الامور فهو من الجهلة في مثل هذه الامور


فالغريب ان الرجل سألني وهو لايعرف مدى علميتي ولا يعلم هل انا مبتدع ام من اهل الوسطية في الدين

فهذا امر يجب الحذر منه ولا نسأل إلا من إذا اخذنا فتواهم نبرأ لديننا.


حاولت ان اوصل له الرسالة واخذتة الى الشيخ خطيب المسجد وهو شيخ مشهود له بالخير وسألتة وافتاني.



للفائدة : الإجابة!

اولا لاتجب صلاة الجمعة على المسافر فالاصح ان يصليها ظهرا وعصر جمع وقصر وان صلى الجمعة فلا يجمع العصر معها فالجمع بين الظهر والعصر والجمعة عند اهل العلم فرض مستقل لايعتبر ظهرا لذلك لايجمع

[حسام العتيبي]

^^^^

جزاك الله خير,

ما لك الا ملسويت.

[إيقاع الورد]

جزاك الله خير على ماتكتب

[راكان العتيبي]

قبل شهر تقريبا :


كنت في حديث مع احد الاخوة في فرنسا وكان يحدثنا عن الازمة في فرنسا

وعن ابرز احداث محاربت الحجاب هناك وكنا نسألة بالتوالي ثم سألته

سؤال اخجلتني الاجابة علية !

فقلت كيف هو الاعلام في فرنسا هل يوجد اعلام أسلامي ؟

كان الجواب !

هل يوجد اعلام اسلامي في السعودية حتى تبحث عنه في فرنسا ؟


كانت اجابة على الجرح بلد الحرمين بإعلام اسلامي ضعيف فكيف ببلد عبدة الاوثان ؟